在这期间，给他精神和肉体上都带来了极大的萎靡和困倦，而且有时还要受到禽兽的袭扰，这就使他不得不采取锻炼身体和护身的措施。

于是，达摩根据实际需要初创了以锻炼身体为目的的体『操』运动：比如易筋经、心意拳等。

有时遇到禽兽的袭扰，就用方便铲、手杖进行自卫，后来就叫做达摩铲、达摩杖等。

在此基础上，他又逐渐『摸』索总结出了一套系统的基本动作。

此后，经过历代僧众的长期研练，不断的充实和提高，就形成了后世的少林武术。

到了宋朝初年，少林寺和尚福居，邀集天下武林名士汇聚寺内，先后三年研究武术，博取众家武术之长，弥补少林武术之短，订正和充实了不少的少林武术秘籍。

《少林达摩杖》就是这时，流传到了民间。

元末明初时，少林寺内有一个烧火的和尚，名为哑巴僧。

他每天除了烧火做饭外，就是以烧火棍为械演练达摩杖。

并在原达摩杖法的基础上，进一步有所创新，使得这套杖法更加精妙。

在一次护卫少林寺的战斗中，他用烧火棍击退了敌人，护卫了少林寺。

后来，明帝封哑巴僧为“大圣紧那罗王”。

从此，“大圣紧那罗王”永站少林寺。

他演练的烧火棍法，后人又称为少林短棍，其实就是这套《少林达摩杖》，也威名远播。

杏儿哥的七叔，当时之所以选练了这套杖法，除了还有其他原因外，也是受此影响。

这《少林达摩杖》所用的器械，就是一个老人用的拐杖。

没有拐杖，也可以用一根三尺左右的木棍。当然，功夫好的人也可以用一根铁棍。

杏儿哥七叔演练杖法时，所用的就是一根枣木棍，为什么用枣木棍呢？

谚语上有：“枣木硬，杨木软，不软不硬柳木杆”。是说的枣木硬。

一件兵器，当然是选硬的东西制作了，而且枣木除了硬还抗磨，就是平时当拐杖用，也不能用一根不抗磨的软木制作吧？

再加上这里是北方山区，大枣树到处都是，可用材料可以说取之不尽，用之不竭。

杏儿哥演练时，所用的也是七叔精心选出的枣木杖，只是因为杏儿哥手小，这条枣木杖略微细了一些。

这套《少林达摩杖》共八趟，每趟六杖，共计四十八杖。

拳经上说：“达摩杖法四十八，里里外外它看家，子丑谙习人难见，遇到强手显杖法”。

为了教会杏儿哥这套杖法，七叔可以说是费了一番心血的。

这套杖法在技击上，讲究“上打头，下扫根，两边截腕，中扎心。”

不仅有攻防巧妙的特点，更有调气、养血、舒筋、坚骨的作用。

可以说，长期坚持练习，就可以达到内外兼修的效果。

为了使杏儿哥更快地掌握它，从学习第一个动作开始，七叔就通过菊花对三嫂说好，让杏儿哥晚上住进自己家里，爷俩完全按照拳经上的要求：每天半夜子、丑时进行练习。

说到这里，可能有人又要问了：那时也没有钟表，怎么知道什么时候是子时？什么时候是丑时？

说起来古人对时间的认识可比现在人复杂多了。

据《僧只律》记载："一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。"

这样算来：一昼夜为二十四小时，为四百八十万个“刹那”，或二十四万个“瞬间”，一万两千个“弹指”，三十个“须臾”。

而一昼夜有八点六六万秒，那么一“须臾”等于二千八百八十秒，一弹指等于七点二秒，一“瞬间”等于零点三六秒，一“刹那”就等于零点零一八秒。

古时以十二天干表示一天的十二个时辰,所以，一个时辰为现在的两小时。

子时即现在的二十三点到一点，丑时即现在一点到三点。依此类推。

那么，怎么样把时辰告诉人们呢？白天一般没有问题：大家看太阳的影子就可以知道。

而在晚上，为大家报时的，就靠打更人了。

打更，这个职业在古代相当受人尊重，因为到了晚上，打更人一宿都不能睡觉，非常辛苦，眼睛得盯住滴漏。

那滴漏就是当时的计时工具：明朝时的滴漏，它是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。

上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以此计时。

一夜分五更：一更：约现在晚上七点；二更：约现在晚上九点；三更：约现在晚上十一点；四更：约现在凌晨一点；五更：约现在凌晨三点。

打更人看到滴漏刻度指向几更了，就要到街道上，敲起木梆子，梆子的点数就是更数了，有时还要喊上几声：“平安无事啦！……”

五更后，天还没亮，为什么不打六更（凌晨五时）呢？

因为古人早睡早起，五更一过便开始起床做家务了，“一日之计在于晨”嘛，就连皇帝、大臣也在五更天便开始准备上朝了。

另外，还有种说法就是，五更天鬼在串：晚上来到阳间的鬼，早晨准备寻路回家了。

此时，不宜惊动他们，以免影响他们回不到阴间，而在阳间为祸。

这刘家庄里，自从祖爷爷从皇宫里跑出来之后，带进山庄里两个滴漏，一直就是在庄里守候着。

全庄里的户主轮流打更，这时间，从来就没有错过。

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