“如果真的像你说的这样，他们至少应该做好战斗准备，可是你看……”庞劲东说着，把md政府军携带来的火炮指给杨家威看。

那些火炮乱七八糟的停放到一起，不但大架没有放开，就连炮衣都没有摘掉。

弹药则堆放在卡车上，根本就没有搬卸到火炮旁边，换句话说，这些火炮根本就没有做好射击准备。

火炮进入作战状态需要有一个准备时间，具体长度并不是固定的，由火炮的口径、自动化程度和炮兵的熟练程度决定。

无论如何，这个时间都是必需的，而不能省略。

如果md政府军想要发动突然袭击，那么在他们进行准备的时候，果敢共和军的炮弹就已经落到他们头顶了。

而且火炮仓促状态下进行射击，精确性会受到很大的影响。

事情发展到这个地步，就算是一个外行也能看出来，这些md政府军根本就没打算打仗。

杨家威在遇到困难的时候，也总是保持着一副嬉皮笑脸的模样，此时眉头却破天荒的紧缩了起来。

沉思了半天，他又向庞劲东提出一种可能性：“会不会是他们根本没打算进攻我们，而是打算把我们封锁起来困死在山上？”

庞劲东摇了摇头，把这种可能性也否定了：“就算他们不打算进攻我们，至少也应该防止我们突围，起码的战斗准备还是需要做的！”

杨家威并不放弃，再接再厉的提出了第三种可能：“会不会是明修栈道，暗度陈仓呢？这些人摆在明面上吸引我们的注意力，然后派遣其他部队发动偷袭？”然而话音刚落，这个可能性就被他自己给否定了：“应该也不会……”

果敢共和军对长箐山太了解了，而且将整个地区都处于有效的监控之下。

杨家威曾经对庞劲东说，长箐山地区就算有地方倒了一棵树，只需不到一分钟的时间，果敢共和军就能知道。

而眼下得到的情报，却是除了眼前的这批部队和先前被歼灭的之外，长箐山再也没有第二支md政府军。

看着远处有说有笑的md政府军，庞劲东想来想去，最终找到了答案。

二战期间的东瀛军队战斗精神极其顽强，在武士道精神的蛊惑之下，甚至把战死视为是一种荣耀。

最突出的是番号前十的师团，称得上是精锐中的精锐，谁成想其中偏偏出了奇葩的第四师团，见了敌人绕着道走，能避免打仗就绝对不开枪。

考虑到md政府军涣散的军纪、国家向心力的缺失、错综复杂的民族关系，庞劲东明白了，这是一支厌战的部队。

想到这些，庞劲东淡然一笑，告诉杨家威：“大家都已经很累了，现在开始倒班休息吧！”

同一时间。

德钦巴丹，md政府军七十七师第二零六团团长，通莱师长眼中的战场小白兔、军人的耻辱，此刻正悠闲的躺在沙滩椅上，眺望着远处的长箐山。

德钦巴丹指挥的这支部队是md政府军中的一个怪胎，之所以这样说，是因为这支部队由许多不同民族的士兵组成，却配备了先进武器和强大火力。

一般来讲，被少数民族武装弄得焦头烂额的md政府，不会这样信任少数民族士兵。

在md政府的很多人看来，把他们装备起来等于给自己找麻烦，但是二零六团的诞生是有一定历史原因的。

md政府和军队一度盛行大民族主义，作为主体民族的缅族排斥其他民族，使得少民难以进入政府和军队。

同时，官方还对少数民族采取强迫同化政策，在全国实行文字统一，禁止少民进行本民族语言教育。

这也是很多本地民族**的原因之一，缅族的大民族主义达到顶峰的时期，正是md政府国内局势最混乱。

后来的md政府对当初的这一政策进行了反思，虽然没有根除大民族主义，却还是做出了一定让步，恢复各民族的文化、风俗、宗教、传统信仰，吸收少数民族进入政府和军队并担任要职。

md全国由此出现了和平喜色，md政府与各派武装的停火协议，也是在这种情况下签订的。

md政府为了对少数民族表现出信任与友好，做出了许多姿态，其中就包括组建二零六团，并在装备上予以大力倾斜。

从内心中而言，md政府本来并不信任二零六团，所幸这个团划归七十七师之后，既不惹是生非，也足够听话，md政府也就渐渐的放心了。

通莱作为一个缅族，不仅是中央集权体制的拥护者，还是一个彻头彻尾的大民族主义者。

他当然不能够容忍七十七师麾下有这样一支部队，无奈二零六团做为md政府对外界做出的样板工程，加之该部队除了畏战之外也没犯什么错误，通莱倒也无可奈何。

不过，这不代表通莱没有任何作为，正好相反的是，做了一个很歹毒的安排，就是将二零六团部署到前沿。

这样一来，md政府军一旦与少数民族武装——包括果敢特区的军队——发生冲突，二零六团就能够第一时间被投入战场。

按照通莱的如意算盘，这样可以借助敌人的火力歼灭这支部队，自己则可以坐看这些异族互相杀来杀去。

“以夷制夷”这种策略被华夏人玩了几千年之后，落到了通莱的手里，结果玩得很不顺手。

通莱在二零六团发现了一件事，是md政府和军方其他人都没有留意到的，不知是因为凑巧还是其他原因，该团的官兵多数都来自滚弄及附近地区，包括团长德钦巴丹。

与已经被同化的其他md华人不同，果敢人坚强的保持着本民族的文化和传统，在滚弄地区的影响非常大。

东南亚其他地区华人的影响也非常大，不过主要体现在经济领域里，果敢人和他们不同，影响主要体现在文化上。

果敢人非常重视教育，华文学校始终坚持教学，即便在被md政府取缔的年代里，华文教育也以各种名义私下进行着。