尤其是每一尊小小的佛像上的衣纹，全部是凸起的，并且施以银粉。

随着人的脚步移动，衣纹受到来自不同角度的光线照射，便会一点点亮起来。

这是任何平面图像都无法表达的细节，这个对子慕的启发很大。

让他想到了金饰的制作、玉器的雕刻、珠宝的切割都可以借鉴这种方式，增加首饰的立体感。

而整个阿基寺，就是用如此无边无尽的浩瀚细节砌成。

四臂观音塑像戴着美丽的花环，裙裾上绘制的场景中。

有克什米尔风格的三角形顶神龛中坐着一位神职人员，神龛上也挂满了花环，还有飞天手持花环。

四臂观音左侧的壁龛下方，有一组姿态各异的绿度母像，这是拉达克绘画中最最动人的作品。

代表着拉达克“克什米尔风格”绘画所达到的最高境界。

这几尊度母把明暗的渲染技术发展到了极限。

肌肤的起伏是用不惜时间投入的“点染法”画成的。

此画法需以嘴润笔小笔着色，透明的植物颜色层层叠加而成，克什米尔风格在此被划上句号，无法超越。

桑措先生一路用他那惊叹的语调，艺术家的夸张的介绍，进一步触发了子慕的灵感。

确实绘画中佛像上的配饰和衣纹，给了子慕很大的启发。他找到自己今年文化节作品，创作的方向了。

明暗的渲染技术又将子慕对首饰结构设计的理解提高到了一个新的高度。

三层大殿的弥勒佛像正对殿门，高4.6米，裙裾上画着佛祖生平事迹，壁龛的四壁画着不动如来，左侧381个，右侧331个。棋盘式布局贯穿了整个阿基寺不同时期建筑内部的壁画。

三层大殿右边是4米高的文殊菩萨像，裙裾上画着84位大成就者，壁龛两侧各画着364个小的文殊像。

每一尊文殊菩萨宝冠上的飘带，就像会飞一般鲜活，仿若飘带中有钢丝筋骨，却用柔润的丝织物覆盖，单单一根飘带，就能见到外柔内刚的“金刚心、菩萨身”。

文殊菩萨的肩部浑圆宽阔，圆脸细腰，比例堪称完美而精准。

听到桑措先生这句，“单单一根飘带，就能见到外柔内刚的金刚心、菩萨身”的话时。

子慕仿佛就像看到了一只纤细的皓腕正佩戴着一只金镯在自己面前晃动，一下子心情激动起来。

入口背面的墙上画着1063尊释迦牟尼像。

入口上方画着大黑天，大殿天花板分成48块，画着精美图案。

大殿的二层，画着13个中间是大日如来的曼陀罗，以及大尺寸的十一面千手观音像。

三层大殿壁画中的骑射图，完全是波斯风格。

而寺院内墙浓烈的色彩，如红色、蓝色和黑色又表现出中亚和阿富汗风格。

有些绘制在黑背景上的暗红色的神像又来自尼泊尔。

就这样，三种不同风格艺术在这里完美地交汇、糅合，最终得到了升华。