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第四十三章 无礼不成君子仪

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【今天第二更会稍晚些,不少朋友都觉得这本书慢热,何止慢热,就是火苗炖小鸡,当然,味道就在这火苗里。】

游景揽胜、关扑蹴鞠、诗词书画、飞鹰走马,锦秀社无非就是个联谊团体,待得少年成了青年,还要加上酒se财气,沆瀣一气。读书人有五党,同志、同年、同窗、同乡和亲族,锦秀社这种团体就能占住四同,将来社友之间便是铁杆死党。

这般好处,王冲自不会推却。就算他ri自己没什么出息,宇文鲜于都是官宦子弟,将来定有富贵,加上其他能出头的,大腿如林。

王冲俐落地答应了,鲜于萌兴奋地以拳击掌:“这下咱们总算有能服人的社首了!”

宇文柏也道:“就烦劳守正,不,社首把范小石那帮人拉进来。”

得,这两人是把他当大腿抱了。

宇文鲜于要拉王冲和范小石,也有为县学事考虑的原因。

如今县学神童也分两派,一派是宇文鲜于拉来的,不是官宦子弟就是世儒之后。另一派则是范小石拉来的,多是贫寒出身。这两派多有不合,两人就想借锦秀社扩编的名义,引入王冲,将两派人拧为一股绳。

王冲有了想法:“要跟范小石那些人打成一片,就得多找共识啊,锦秀社这名字,脂粉气似乎重了点,他们该不会中意。”

宇文鲜于对视一眼,异口同声道:“都依守正/冲哥儿的意思。”

接着鲜于萌挠头道:“不若叫……算学社,冲哥儿你教的景数,咱们已经传出去了,这学问终究还是得出自冲哥儿你,咱们都没再隐瞒。”

宇文柏瞪了一眼小黑脸,无奈地道:“别给自己糊脸了,那是范小石看破了这学问的出处。”

王冲暗笑,这名声想推都推不出去,结果还是落在自己身上。经过晒书会一事,大家都知他脑子里还存着万卷书,这种来历诡异的学问,范小石何等jing明,自然要朝他身上猜。

“算学终究只是匠学,学是要学的,却不能作了学问大道。横渠先生有言,读书人之志,是在为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平。横渠之学虽有不足,横渠之志却当为我辈士人标榜。只要心怀此志,都是我辈中人,我看这个社,就叫……集英社好了。”

宇文柏鲜于萌范小石等二十来个神童汇聚一堂,共商建社大计,王冲有了这番讲话。

“集英纳粹,好!就该有如此胸怀!”

众人反应热烈,王冲却是一惊,纳粹……

不知道是出于对“纳粹”一词的忌讳,还是事情太忙,没工夫搞社团事,总之王冲没再关心集英社,这个团体还是成了联谊会和算学研究会。但范小石的提议,却让王冲又多了一项工作。

“守正还是把景数的学问整理一下,出本书吧。”

范小石眼中又闪起了王冲熟悉的那种热芒,他建议王冲将景数作系统的整理,出本《景数拾遗》的小册子。他跟宇文柏鲜于萌等人再将以往算经里的经典题目用景数作新解,汇成《景数集解》,由此将这门学问推广出去。这就是立言立学之名,范小石正热衷于此。

所谓“景数”,是王冲为阿拉伯数字所找的来历。唐时景教入夏,带来了不少异域新知,但随着景教湮灭,这些知识也就断绝了。王冲将阿拉伯数字安在景教身上,就不怕有人追问根底。况且认真而论,景教还真有可能带了阿拉伯数字进来。

范小石的建议让王冲心动了,尽管只是捡失传之学的名声,但在这个时代,创立新学者大多都托古人之名,他搞出景数来,世人也就将他视同为开山祖师。

也好,就先把加减乘除、方程方程组乃至开方等现代数学的基础弄出来,之后若是谁有心有能继续搞,自己再加以点拨,现代数学就能在此时生根发芽了。之前不想在算学上立名,是只考虑自己个人,现在有了一帮潜在的弟子作托,能够晋身开派宗师,何乐而不为。

出书的事简单,也就是整理一下中学数学的内容,印书也简单,程四叔就在广都开印书坊,这事王冲就当是兴趣,每ri抽点时间随手为之。

已经扩展到经义治事两斋的礼仪培训是王冲眼下的大事,顾八尺对王冲此行也大加赞赏,认为这是兴君子仪,复古礼。

可王冲哪里是复古呢,他完全是照后世的礼仪模式,填充此时的礼仪内容而已,这般糅合完全不存在障碍。

上一世看似因为社会节奏快,所以大家在礼节上没太多讲究,实际很多东西是被压缩到了“微礼仪”里面,“礼”依旧无处不在。

人总是有xing情之别,有亲疏之分。不注重礼节的人在交际时很容易留下不好印象,或者造成诸多误会。

握手的男女之别,时机之差,打招呼的身体语言,对话时的表情和眼神,这些细微之处,都蕴涵着“礼”。是不是知礼,也反映了一个人的教养和心xing,更能体现出这个人是不是尊敬他人,以及值不值得尊敬。

王冲上一世带着若干人的销售团队,在这方面虽然比不上礼仪专家,却是老于实战。

对销售来说,“礼”更重要。不过出于行业差别,王冲很鄙视其他行业那种视客户为上帝,百般奉承谄媚的“小人之礼”。搞it是卖技术和服务,尽管本质上还是从客户那掏钱,但it销售得摆足了专家顾问的架子,是以客卿之礼面对客户。

不管是社交之礼,还是工作之礼,上一世很多“xing情中人”都斥以“虚伪”、“戴着厚重的面具生活”。王冲对这种论调嗤之以鼻,尊重他人,才是尊重自己。家人相处都得互相尊重,体现尊重的就是“礼”,凭什么要求别人接受你的赤~裸心xing,而当别人展露心xing时,你又要以价值观审美观的不同,鄙视或者唾弃别人?

人是社会动物,需要抱团取暖,但同时又有个xing,需要自己的空间。“礼”就是调整距离的润滑剂,大家都认同并且遵循“礼”,社会才会更和谐。

有时候,形式的确比实质更重要,就如“礼”。

当然,在九百年前的此时,宋人的“礼”讲究太多,毕竟有大把的时间没处使,大把的钱财没处花。王冲只选择个人形象作为培训重点,衣着、谈吐、动作、表情,这些环节上,王冲都开列了细致入微的清单,有了具体到每个小动作的模板。

“笑有微笑小笑中笑大笑之分,不是可以放浪形骸的地方和时候,绝不可昂首大笑!中笑即张嘴,也以咬半个炊饼为限!小笑最为适用,标准是……露八颗牙,大家都以鲜于为例。”

“随时随地,都要记得挺胸抬头!男儿不止膝下有黄金,脖子也该是铁打的!不卑不亢说的是什么?不随意低头,也不随意仰头!大家都以范小石为例。”

“面对天地君亲师以及尊长,脖子也得软,对我这个尊长,以陈子文为例,对顾八……顾教授,以我为例。”

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