“嗷呜…….！”、“嗷呜…….！”、“嗷呜…….！”、“嗷呜…….！”…….一阵阵青蛮狼的吼叫声开始响起，而随着青蛮狼的这些吼叫声，青蛮狼狼群慢慢的开始向着盛铮，还有地蛮兽兽群接近，不过，青蛮狼并没有马上发起进攻。

盛铮知道，真正的决战即将来临，青蛮狼狼群开始这样吼叫，只是想在决战之前，占据气势上面的优势，而且，这样群体的吼叫声，给人心理上面的压迫感也会越来越大。

要是心理素质不过关的话，也许不用等青蛮狼狼群进攻，这个人就会失控，甚至直接奔溃了，而青蛮狼狼群也可以很是轻易的杀死他。

在地球草原上面的那些狼群，在捕食猎物的时候，同样也是这样不断的发出一声声的狼嚎，用来威慑它们的猎物，让猎物的心里面产生恐慌，最后可以以最小的代价，捕捉到猎物。

“这些青蛮狼的智商还真是高，居然懂得心理战术，我得想个办法把青蛮狼的这个心理战术给破解才是，否则，还没有开始决战，我们这一方就彻底的落入下风了。”

盛铮心里面很是着急的自言自语着，地蛮兽兽群在青蛮狼狼群发出一阵阵的狼吼声之后，已经出现了一丝丝的骚乱，而且在自己的队伍里面，也有一些武者的眼里面满是害怕的神色，很多的武者都开始不自禁的吞起唾沫来，这都是心里面产生了害怕情绪的表现。青蛮狼的心里压迫战术已经可以说是成功了。

盛铮知道，要是再让青蛮狼这样威慑下去，自己这边的战斗力肯对会消减很多。这对于等会即将开始的真正决战，太不利了，因此，盛铮得想办法把青蛮狼狼群发出的心理威慑战术解决掉才行。

青蛮狼狼群和盛铮他们的战斗，已经开始了。

“团结就是力量,团结就是力量,这力量是铁,这力量是钢,!团结就是力量,团结就是力量。”

一首《团结就是力量》的军歌在盛铮的口里面大声的唱了起来，军歌是盛铮想出来的，现在对抗青蛮狼狼群一阵阵狼吼声最好的办法了。

军歌绝对能够很大程度上面的提起军人的士气。激励军人的奋战精神，让军人在面对敌人的时候，心里面充满战意。所以，盛铮直接开始领头唱起了《团结就是力量》这首军歌。

在这样危险的境地之下，这首军歌能够最大限度的激励起他那些部下心里面的战意，从而消除他那些部下心里面刚刚被青蛮狼狼群那一阵阵狼吼声引发出了一丝害怕。

盛铮的想法很是正确。随着盛铮嘴里面很是大声的唱起《团结就是力量》。他的那些手下指挥员在愣了一下之后，也马上就明白过来，随着盛铮唱起了《团结就是力量》这首军歌，慢慢的，整个战场的上空开始出现了很是整齐的，响亮无比的《团结就是力量》这首军歌的歌唱声。

而盛铮手底下的那些武者军人，随着这首《团结就是力量》军歌的不断传唱，心里面的战斗意志越来越强。这些武者军人心里面的血性，被彻底的激发了出来。他们眼睛里面再也没有一丝的动摇，眼睛里面满是战意，甚至就连一边原本有点骚乱地蛮兽兽群，在听了盛铮带头唱起的这首《团结就是力量》的军歌之后，那阵骚动也慢慢的平静了下来。

虽然地蛮兽兽群听不懂盛铮他们《团结就是力量》这首歌的歌词，但是，盛铮他们在唱出《团结就是力量》这首歌所蕴含的强大战斗意志，地蛮兽兽群还是能够很清晰的感受到。对于音乐的感受，是不分物种的。

盛铮一首《团结就是力量》，让青蛮狼狼群刚刚施展的心理威慑战术被彻底的破坏掉。

也许很多人并不相信军歌会有这样震撼性的力量，也会有人说，这样的军歌在我们军训的时候，我们也唱过，但是，我们并没有感受到这种力量啊！

这其实都是因为，我们处于和平年代太久了。没有战争的威胁，再是响亮无比的军歌歌声，让人的心里面根本产生不了多少心里震撼，也产生不了多少心理共鸣。

军歌作为军队文化的一个重要组成部分和大众音乐文化的一个特殊品种，以其特有的品质和影响力，在特定的文化历史阶段中发挥着无以替代的作用。

军歌是军队精神之魂的体现，他与军队相伴而生、相伴成长，用军歌激励我们的战士去战斗，是军队特有的政治优势，是军队政治工作的重要内容。

因此，要充分发挥军歌凝魂聚气、激发战斗精神，瓦解敌军、展开心理攻势。

严明纪律、规范军人行为，铸牢军魂、培育核心价值观的功能作用，让军歌在军营中绽放使命的荣光。

军歌的作用有很多种，他能够凝魂聚气，激发战斗精神。**曾这样高度评价抗日歌曲在八年抗战中发挥的作用：“一首抗日歌曲抵得上两个师的兵力！”

胡主席也明确指出：“要在全军深入进行强化战斗精神、提高打赢能力教育”。

战斗力的强弱始终是军队的生命，纵观古今中外，鼓舞士气，激励战斗精神，也一直都是军歌最重要的功能。

例如歌曲《黄河大合唱》，作品创作于1939年，它以黄河为背景，热情赞颂了中华民族不屈不挠、能够战胜任何艰难险阻的坚强意志和斗争精神，愤怒地控诉了敌寇的入侵给中华民族所造成的深重灾难。最后以激昂的旋律、威武雄壮地奏出了中国人民在d的领导下，为保卫黄河、为保卫全中国而英勇战斗的时代最强音。

1939年7月，周恩来在观看《黄河大合唱》演出时。亲笔题词：“为抗战发出怒吼！为大众谱出呼声！

“九一八”事变后，日军占领了东北，一批批东北人背井离乡。西安街头有大批东北官兵和流亡者。

1936年，在西安二中执教的地下党员张寒晖，亲眼目睹了流亡同胞的悲惨经历，激起创作歌曲的冲动。他将北方女性的哭声艺术化，谱成了《松花江上》的曲调。

由此。《松花江上》成为抗战时期救亡歌曲中的经典之作，它采用的是一种如诉如泣、壮烈低回的情韵，激荡着人们心底深沉的幽愤。激励着人们同仇敌忾、共赴国难。

现在，虽然我们的生活里没有漫天的硝烟，但是荒无人烟的戈壁滩、风沙肆虐的边防哨所，还有与世隔绝的海岛、时刻保持最高警戒的台海前沿。仍然需要我们军人坚定的守望。还需要军歌传颂他们顽强乐观的军人情怀。

军歌还能够瓦解敌军，对敌人展开心理攻势，从而取得胜利。这样的例子，也有很多。

1934年1月，刘湘以20万人围攻川陕根据地。一次战斗中，敌我两军隔河对峙，形势十分紧张。

，并用委婉、凄凉的声调唱了一首歌：穷人生的哎。没有粮食买，只好上山去砍柴。挑到街上卖。早起天未光，落雨又落霜，一路走一路晃，实在是冤枉……”，对岸守军听到歌声后受到感染，一枪未发，举手投降。

在这里，军歌起的就是通过音乐的感染来感化敌军、瓦解敌军的作用。

歌德曾说:“音乐能支配所有的东西，放射出不可言喻的感化来。”

著名军事理论家克劳塞维茨说：“打赢战争，最根本的就是对敌方意志的征服。”

音乐能在人们的头脑里产生各种各样、生动复杂的形象思维。尤其对那些长期背井离乡、妻离子散、饱尝战争苦难、已陷入绝境的官兵，当他们听到思乡的歌曲或伤感的音乐时，有的人会想起年迈的父母、有的人会想起妻子孩子、有的人会想起可爱的故乡等等，从而产生共鸣和想象，进而影响官兵情感世界。

我们只要充分利用音乐这种特性，在战场上就能够收到“不战而屈人之兵”的效果。