这对人体充实下元。防止早衰，健身延年起重要作用。

历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。

下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏---精，女子养---胎的地方。《

难经》认为：下丹田是“性命之祖。生气之源，五脏六腑之本。十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以气功家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。

人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰，所以养生家都非常重视保养丹田元气。

丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行，意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。

从上面所述里面可以看出，丹田这个穴位对于人体的重要性，因此，既然丹田作为人的重要穴位，那我们局需要经常性的锻炼它，增强丹田的强度，而在锻炼丹田里面，最有有名，也最为广泛传播的就是撞丹田，也就是所谓的道家养生功。

没错，你没有听错，道家养生功其实就是撞丹田的文字说法。

对“丹田”的具体位置，自古说法不一，通常分为“上丹田”——两眉间，中丹田——两乳间膻中穴，下丹田——脐下1寸三分，而道家养生功，也就是撞丹田一般针对的都是下丹田。

当然，撞丹田既然被成为撞丹田，它所需要的面积就不会小，撞丹田要撞的不是一个点，而是一个面，位置就在肚脐上下左右巴掌大的一块地方。

撞丹田看起来很是简单，很是浅显，让人有一看就懂的感觉，其实你没有感觉错，撞丹田在方法上面很是简单，你只要去找个如水泥电线杆一样粗细和平滑的大树就可以撞丹田了，这样的大树用来撞丹田效果最好，两腿略分开，站在树前，肚子离树干15公分，然后用肚脐去撞树就可以了。

当然撞丹田的方法看起来很是简单，但是，这里面的动作要点就不是那样的简单了。

在你开始撞丹田的时候，力量一定要轻，幅度要小，最好穿运动衣裤，（以防皮带或纽扣硌到皮肉），撞的时候全身放松，不要憋气，不要绷紧肌肉。

请先感受一下撞“丹田”时腹内脏腑的感觉，和心里的感觉，可以闭上眼睛仔细体会，呼吸自然而悠闲。

说是“撞”，其实那是以后的事，开始练习应该叫做“靠”更为准确，每天撞个几分钟，慢慢的，您多半会撞上---瘾呢！

这个功法，可以说适合于每个想要身体强壮的人，“丹田”是人体的发力点。如果您觉得“心有余而力不足”、如果您觉得“有劲使不出”、如果您觉得“心神不定，魂不守舍”、如果您觉得“体力透支，难以积蓄”，都可以从“撞丹田”中找到解决之法。

“撞丹田”将帮您找到人体的能量库，使您真切的感受到什么是人体的“内力”。很多人打坐难以入静，“撞丹田”却可让您达到身心合一的境界。

“撞丹田”会使您的内力增长很快，一段时间后，您就可以从“靠”自然转成较为有力的“撞”了。这时，您会发现原来腹部松弛的赘肉少了很多。取而代之的是柔软而富有弹性的肌肉，这种肌肉没有突显的棱角，与健美运动员的完全不同。但比后者的远为结实。

如果，有年轻的朋友，想练成“钢肚”，这种方法，就是最安全有效的捷径，若每天坚持，大概三年时间。当你气运丹田的时候，差不多就可以类似汽车轮胎那样强健了。

撞丹田对于人体的好处很大，但是。这里面也是有着禁忌的，以下这几种人不能够进行撞丹田。

孕---妇及腹部有过较大手术的病人；急---腹症及腹部有肿物或有出血病灶点；撞腹后感觉不适以及对此功法心有疑惧的人。这几种人都不能够进行撞丹田的运动，以免造成不必要的伤害。

还有需要注意的一点那就是，练此功要顺其自然。不可急功近利。与“推腹法”同练，效果更佳。

有些朋友肚子赘肉较多，用推腹法根本没啥感觉，一撞“丹田”便发现敏感点了，这时再用推腹法，事半功倍。

虽然说撞丹田的这个办法对于锻炼人体的丹田有着很好的效果，但是，这个方法给不了人一种很是神秘或者学术上面的感觉。没有那种赏心悦目的感觉，因此。很多人对锻炼丹田的办法进行了改进，最后得出以下几种锻炼丹田的办法。

：早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处，自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂肘，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。

此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位，随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。

：立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下，再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。

：立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动，但要意守丹田，以丹田为圆中心。

先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭，但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下，这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。

：取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。

然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下，再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上，左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。

最后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。

：如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭，约36下。

：如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气，然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气，计36下。

：轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去，再上右步，右掌向左腮旁护去，然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气，这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。

：两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉。两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。

：立正站立，右手领左手，高举在头部。右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起。向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前。呼气。这样子起吸气。下坠呼气，计36下。

通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。

这九种锻炼丹田的办法很是简单。明了，一般人只要看上那么几次。就都可以学会，不过，这样锻炼丹田的办法效果很是有限，锻炼丹田真正的好办法就是气沉丹田。

对，就是气沉丹田，相信这个词语很多人看到的时候，都直接会联想到武侠小说里面关于修炼武功时候的一些描述，在武侠小说里面，每一种高深的武功，在叙述的时候，都会有气沉丹田这个词语，所以，很多人一看到这个词语，理所当然的会想到武侠小说里面的情节，可是，这里，我得告诉你，气沉丹田这个词语其实是一种锻炼丹田的功法词语。

气沉丹田：丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。

因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”，后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然，腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。

气沉丹田的炼精化气，是积累内气，以成内劲功夫，然后炼气化神，以使内劲具备“神以知来，智以藏往”的功能。

这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实施于较技攻防中。

“气沉丹田”的精义，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累内气，形成内劲，然在较技时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用，一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。

而存留在小腹丹田中的内气，功夫好者可成球状景象存在，不管攻防较技多么激烈紧张，丹田中存留着内气，则不会产生喘满的。

这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的，而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。

古拳论云：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”。录自《聚精会神气力渊源论》。此论中的“中宫”，就是少腹丹田，故知“身中”就是身内之中宫的简说了。明言是丹田气海了。

气沉丹田里面的丹田位置所在：唐顺之在《观峨嵋道人拳歌》中说：“鼻息无声神内守”。就是说峨嵋道人打拳时，由始致终总是气沉丹田的，及神内守。

此内守二字，内，指丹田。是针对：外，指外形而言的。守，指内气在此静定而不它移游走。神内守三字，说的就是“存气常充腹”的这部分内气。

为何峨嵋道人打拳时运动异常激烈，而骤然停止收式，不生喘满而鼻息无声，神闲气定呢？就是因为“存气常充腹”的“神内守”的缘故，也就是不生喘满的直接原因吧。

但是，什么现象可致喘满呢？即生出气满嘘嘘的现象呢？在“气法指要”的歌诀中，前贤已经清楚的指明了，就是“杀--手休将气放怀”。

‘杀--手’，就是攻击之手，气放怀，就是沉在丹田充少腹的这部分内气，莫升起放在胸中，其整句话的意思就是：“在发放人的瞬间，莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”。

如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来，内气无根而浮，则必生喘满而气喘嘘嘘了。

这就是为什么动手较技，因为有沉气丹田内守功夫者，不生气喘之症；虽有沉气丹田不能内守者，必生气喘之症。

而关键又在杀手的发放人之瞬间，最容易发生“气放怀”的现象。这是不得“神内守”之运用内气这一功法者最容易出现的病拳现象。

气沉丹田练功的办法：

当练习拳术已能气沉丹田了，就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了，又名“练力法”，又名“吐气开声贯气法”。

不管名称如何不同，练功方法是一致的，步骤是相同的。

：骑马步，就是疾步站式，如同形意拳门的三体式站架。

开弓式，就是直拳，或用掌，两手要一收一发，意似开弓，这样形成了直步冲拳的打法，顺步法，拗步法都可以。

练时有进步法，退步法；进中退，退中进；或半步打法，都是良好的手足配合的打法。

由于是以“贯气固气为主”。故练习时外形轻静自然，只求姿势动作准确，内气适时到位的感觉，不求击打放人的效果。这样才能达到“贯气固气”的效果，才属于正确的练法。

练功要点：即直步冲拳式练习，进步和冲拳到位之瞬间，吐气开声，胃上脘内有内气直下沉入丹田中，此为“气贯丹田法”。

此法练习20多天，自觉气贯丹田充足，内气下贯丹田自然而然，就要在此基础上继续练习上贯和下贯的功法，以求周身贯气圆满，而又“丹田固气”和“贯气通筋骨壮形骸”同时存在，同时运作，达到“杀手休将丹田之气放入怀”的“固气功夫”，至此，也就在较技中不会产生气喘之症状了。

：当打直步冲拳的吐气开声，胃脘内的内气下贯丹田中的同时，丹田中之内气由腰中命门而出上贯百会，乃从腰脊、胸脊、脊椎整面而上，只有脊椎一线之内气经颈脊达百会贯顶。

其它则在夹脊部位分成两股，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。

：与上贯同时，丹田中之内气由会阴返环跳，沿腿之阳面，降于涌泉，此气之下贯也。

这样，在直步冲拳的贯气法中，内气的运行分为三种线路。一是内气贯丹田，二是上贯，三是下贯，而此三种线路是同时存在的。

既达到了“存气常充腹，贯通筋骨壮形骸”的内气之双重效果，又保证了“杀手休将气放怀”的不生喘满之效果，但要知道，练习时只体认贯气的感觉，包括贯气的线路之体认情况。

只体认做好吐气开声的贯气法。至于其它，就是全身的松静自然了。即只管吐气之呼，不管吸气，乃是秘诀。

以此吐气开声贯气法，修练百日，固气功夫定矣，再以各种攻防招法依此法而练习，达到每式攻防招法的气道畅通，贯气充足，则丹田气海的内气根固矣。

总之，可以这么说，锻炼丹田的办法很多，你想要使用哪一种锻炼丹田的办法，完全可以依照着自己的意愿去选择。(未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

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