你们身上带着狗头金的时候，别人很好抢，但是，等到这些狗头金变成了贡献值或者红彤彤的时候，别人再想抢，那就不是那样的容易了。

虽然，你们还要因此在玉石区的安全区居住一段时间，但是，至少这样更加的安全不是，而且，到时候你们完全不用为生活担心，还可以乘着这段避风头的时间再一次修炼武功，这样的事情，简直是一举两得嘛！眼睛，你们说，是不是这个道理！”

许昌直接把自己的想法完全的解释给了眼睛这些人听，而且，在解释的时候，许昌解释的很是详细，其实许昌这样做，还是有着很大的私心的。

眼睛这些人对于狗头金的事情越是保密，他在处理金矿的时间上面就越是充足，而许昌在处理金矿的时候时间越是充足，他所获得的利益就会越大。

要不是许昌不是一个冷血的人，他现在最好的选择就是直接杀了猴子这些人，以许昌现在的能力，做到这件事情是易如反掌的事情。

这样的话，这个金矿保密的时间就会很久，许昌也会因此得到很大的利益。可惜的是，虽然许昌平时杀了无数的鱼，但是想要他杀了猴子这些人，这……，这还真是难为许昌了。

其实，许昌没有选择杀死猴子这些人独占金矿也是理所当然的事情，因为许昌本质上面就是一个好人，不然的话，在那样生死危机的时候，许昌哪里还会一直坚持着带着自己的弟弟许杰，赵朝纲在救援许昌和许杰两兄弟的时候，还那样的尽力。

要是许昌本质上面不是一个好人的话，那赵朝纲最多也就是救许昌他们一命，再想要其他的那就不可能了，而且，到时候赵朝纲绝对会给许昌这些人一些苦头吃。

对于那些秉性很坏的人，赵朝纲可没有那样的大肚！

“谢谢许昌兄弟，谢谢许昌兄弟……！”眼睛一脸感恩戴德的感谢着许昌，许昌刚刚解释的那样清楚，所以，眼睛他们理解的也很是简单，他们知道，要是真的依照着许昌刚刚所说的那样去做，那他们身上的那些狗头金就肯定会很安全。

在这之前，眼睛这些人其实和许昌是有仇的，但是，许昌现在不仅不找他们算账，还这样的为他们考虑，由不得眼睛这些人对许昌不感恩戴德。

“呵呵……！”对于眼睛他们那感激万分的模样，许昌轻轻的一笑：“好了，好了。大家能够在这里一起挖狗头金那就说明我们大家都是有缘人，再说了。我身上的这些狗头金的数量和价值比起你们的还要大上很多，很多。我还需要你们不要泄露我身上的秘密呢，所以呢，眼睛你们不用这么客气，我这样做，对我们双反都有利，不是嘛！”

“反正不管怎么说，我们还是要谢谢许昌兄弟你，要不是许昌兄弟你，我们哪里有这样的福分得到这些狗头金。所以，许昌兄弟，我为之前对你和你的弟弟的行为道歉，为您能够这样大人有大量的援助我们，说一声谢谢，许昌兄弟，谢谢了！”

眼睛说完之后，直接一个九十度的鞠躬，那神情。那动作，绝对是最真心的。

还没有等许昌说什么，其他的人也做出了和眼睛同样的动作，这些人也向着许昌九十度的鞠躬感谢道：“许昌兄弟。请您原谅我们之前的过错，许昌兄弟，谢谢了！”

看着面前这五个人都这样九十度对自己鞠躬道歉。道谢，许昌的心里面一阵的温暖。他当然听得出眼睛这些人在说这些话的事情确实是真心实意的，所以。许昌的内心才会感觉到这样的温暖。

这个时候，许昌才真正感受到‘不要被仇恨蒙蔽了你的内心，拥有一颗宽容的心，你才能够真正的感受到人生！’这句话的含义。

确实，一个人不要被外在的仇恨蒙蔽了自己的内心，他要有一颗宽容的心，否则，这个人的人生就不会顺利，不会幸福！

恨是人类共有的一种心理情绪，人们对人、对事、对物不满，或因他人违背了自己的意愿，而产生的极度的厌烦、怨忿、愤怒之情感称为恨，因利害矛盾而产生很深的怨恨就是仇恨。

“恨”在佛教的理论中和“忿”、“恼”一同列为二十随烦恼，以嗔为本，对不合自己意愿的违逆境，忿忿不平，恼怒怨憎，轻者高暴粗言、打骂相加，重者忿怒执杖，杀害相加。

《成唯识论》卷六中云：“云何为恨？谓忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业。谓结恨者：不能含忍，恒热恼故。此亦嗔恚一分为体，离嗔无别恨相用故”。

世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故之恨，形成仇恨的原因的复杂的，从大的方面说有因-公、因-私之分。

人们在涉及国-家兴--衰、民-族-生-死-存-亡的紧要关头，在保--卫-国-家-最-高-利-益的大是大非的问题上，在维护社-会-公-众-道-德-正-义的原则产场上，在面对穷-凶-极-恶、无-恶不作的凶残敌人时，拍案而起，义愤填膺、怒发冲冠，生起惊天动地的仇恨，大义凛然，对敌人、坏人恨不能食-肉-寝-皮，唱出了无数可歌可泣的不朽乐章。

历史上无数英-烈都是怀着这种至高无上的仇恨为真理而献身的，抗--日战争时期，佛教僧侣面对国难家仇也发出了“上马杀贼，下马念经”这样维护正义的怒吼。

但我们日常所遇、所见、所听到的人们之间的仇恨，大都是因私因利而起，或因遭遇到不公正、不公平待遇，或因遭-遇极-度侮-辱、人身攻击，或因利害关系加剧、经济上蒙受巨大，或确因关乎身家性命、生死攸关的大事而产生切齿仇恨。

这种程度严重，以至于发展成不共戴天的深仇大恨的情况极少极少，绝大多数是说起来好像恨得恨不能投畀-豺-虎，而听其原因则鸡毛蒜皮者居多。

或认识、看法、观点不同，或听信添油加醋的闲言碎语，或相互不信任、不理解、相互猜忌，或轻信道听途说误会加深，更有的是由于爱的愈深而恨之愈切。

当然，也有纯属自身的原因所造成，如看到别人的才能、名誉、地位、境遇比自己好，而嫉-妒不满产生仇恨。

人世间所谓的仇恨，林林总总，不可一一枚举，但绝大多数是由物质利益、利害关系所引起，人与人之间的仇恨很难逃出这个范畴。金-钱-黑人心，欲-望成烦恼。

君不见，家务间之仇恨。多为钱财；同事之间的仇恨，多为权位；朋友之间的仇恨。多为名利；邻里之间的仇恨，多为屑小针头线脑、小恩小惠的相互算计。

都是执着地执著“我法”二相。个人主义第一，老-子-天下第一，得理不让人，得利更不让人，而且好多还是自找的烦恼，为了些许鸡毛蒜皮之事，只因一口气咽不下去，便人为地拔高-怨-恨，再加之因恨而丧失理智。感情激-动，七窍生烟，怒不可遏，举止失当，愤怒引发更深的仇恨，造成难以挽回的后果，悔之晚矣。

仇恨给人造成的恶果罄竹难书，因复仇而吃了苦果之人又何其之多，太值得我们认真吸取惨痛教训了。

首先。仇恨使人失察。仇恨充满心胸之人，一般都不可能冷静、清醒、客观、全面地考虑、分析问题，戴着一幅有色眼镜看人，看到的一切都是扭曲的。

其次。仇恨使人失误。中烧的怒火让心态完全扭曲，固执己见，只喜欢听顺耳的附和。逆耳的忠言根本听不进去，讲起理由完全是别人的错。并有意无意地夸大自己所受的委屈，错误的信息来源。必然导之错误的决策，势必造成无可挽回的恶果。

再次，仇恨能使人失当。胸中汹汹燃烧的仇恨控制了情绪，气冲斗牛，七窍生烟，必然丧失理智，掂量不出轻重，预测不到后果，茫然行事，酿成大祸，一失足则成千古恨，造成无法弥补的严重后果。

最后，恨能使人失常。歌词上唱：“仇恨入心要发芽”这是完全正确的，在仇恨的折磨下，是人都想报仇雪恨，但现实生活中很多仇是不能报、无法报的，或本来就不是仇，所以也就无从报起，只能折磨自己，轻者耿耿于怀，忍气吞声，向隅而泣，度日如年；

重者忧心如焚，如坐针毡，五内俱崩，生不如死，严重危害身心健康。

其实要想摆脱仇恨的烦恼，不难！

一要正确认识自我。我是什么？我和仇恨一样，都是缘之合成，缘起而生，缘散而灭。爱是活，恨也是活，为什么不在充满关爱的情绪中生活而非在仇恨中渡过？爱是缘，

恨也是缘，何必执着？爱是识，恨也是识，不能当真。每个问题都可以这样理解，也可以那样理解，为什么非将自己囚禁在仇恨之中？

人是社会的人，人必须依靠社会才能生活下去，人必须依靠他人的帮助来成就自己的事业。

我们常用沧海一粟来形容一个人的渺小，因为任何一个人在社会整体中都是那样的微不足道，无论位-多-高、权-多-重、名多大、钱-多-多，都不能脱离这个法则。

如果在与人的交往中，总认为老子天下第一，目空一切，唯我独尊，看别人怎么也不顺眼，怀疑周围的个个都在算计自己，把大家都放在自己的对立面，总觉得人人与自己过不去，仇恨的心理便会悠然而生。

二要正确认识社会。社会就是由于共同物质条件而互相联系起来的人群，人在社会上都要自觉不自觉地和人打交道。

由于每个社会人都有自己独特的经历，所受的教育，生长的环境，接触的人物等千差万别，因而判别是非的标准，人生经验教训，看问题的角度，处理问题的方式方法也就各有千秋，不可能整齐划一。

所以人与人交往中，有这样那样的差异，形成如此这般的过节也就再正常不过了。

老百姓平常说的“林子大了什么鸟儿都有”这句话是很有哲理的。

就拿背后议论人而言，“谁人背后不说人，谁人背后无人说”，这就是人与人关系的真实写照，人本来就是一个复杂的多面体，不可能以你的意愿塑造别人。

现在提倡理解万岁，这是完全正确的，人与人之间多一点理解，少一点猜忌，“己所不欲，勿施于人”，人人都设身处地的站在别人的立场上多考虑一些问题，一切怨恨、嫉恨都会化为乌有，一切仇恨自然烟消云散。

三要多些关爱。人活在世上都在给别人关爱，同时也在被人关爱的。

父母师长、兄弟姐妹、朋友邻居、同学同事、陌生路人乃至一切众生，大家都在相互给予关爱，因为谁都知道关爱他人是可贵的美德。

但当面对卑劣的势利小人、势不两立的冤家对头、积怨很深的仇家，我们就不认为应该关爱，一不小心还以牙还牙。

其实，他们也是他人，和我们一样也有七情六-欲，只要给予关爱，就能得到回报，好心必得好报，如果没报那是时候、火候未到。

而且仇人是我们念念不忘的最亲近的人，他们促使我们成熟，他们在鞭策我们进步，我们为了在冤家对头面前争口气而不断努力，取得的成绩应该有他们的一份，我们应该感谢人家。不信你试试，只要化解仇恨，你们之间就会成为最亲密的朋友。

关爱别人也是关爱自己，因为当你原谅了仇人并给予关爱，那么解脱的首先是你自己，你的心得到了解放，否则日日夜夜受折磨的还是你自己。

有一则故事说，一位从战俘营里死里逃生的人，对当时的难友说：“你已经原谅那些残暴的看守了吗？我一点也没有，时常想起那些坏蛋和我遭遇的非人待遇，真恨得咬牙切齿，时时刻刻想把他们千刀万剐解我心头之恨。”

他的难友听后沉静地对他说：“若是这样，那你仍然还被他们监禁。”

对啊，生气的是你自己，愤恨的也是你自己，咬的是你自己的牙，切的是你自己的齿，与别人又有何干？

四要宽容大度。人生不如意之事常，每一个人都会遇到这样那样被侮辱、受委屈、不如意之事，有的甚至很激烈，心灵受到严重伤害后人都会愤怒不已，一想起便愤愤不平，常有不报此仇誓不罢休之念。其实这仍是将自己看的太重，还是老子天下第一。

如果真正能领悟到“我”只不过是一种符号，并无永恒的主体，且在不停地生灭变迁。我们就自然会以宽容的态度、坦然的心情来对待别人的欺凌侮辱，自觉地消除心中的怒气，就能从仇恨中解脱出来。

胡-----适先生曾说：“我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急，有时他们骂得太过火，反损骂者自己的人格，我更替他们不安，如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自己很情愿挨骂。”适之老先生是个真正的智者。

提到宽容大度，我们总有大人不见小人怪，恩-赐于人、施-舍于人的一种居高临下的感觉，伴随而来的往往是莫名的优越感和对被宽容对象的不屑。

这看似宽容，实乃住相，我相、人相看的很重。

实际上宽容是必须建立在忍辱的基础上，而忍辱又必须建立在彻底无我和广博慈爱的基础上的，没有爱心是忍-不了-辱的，如果把施--虐--者真正看成自己的父母兄弟姐妹，什么样的辱都能忍得。

弥勒菩萨在偈中说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破能遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。唾涕在面上，随他自干了。我也省力气，他也没烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。”

有弥勒菩萨这样的包容之心，就能坦然面对我和他，仇恨必然消融在宽容之中，一种全新的境界就会展现在我们面前。(未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

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