因为战争的原因，男子比女子更为吃香，但是购买大量的女子也不是一件容易的事情，而且李烨在大唐的行动不能明目张胆，所以才把目光转移到新罗国和倭国。新罗婢的交易在大唐一直非常盛行，而且价格很高，参与贸易的商贾很多，李烨的介入只能抬高新罗婢的价格，李烨不得不把重点放在了倭国。

因为倭国相对大唐较远，很少有商贾愿意到倭国贩卖奴婢，加上倭国的闭关政策，一般商人很难从倭国获得大量的倭女，所以严力便带着这个使命来到倭国。因为倭国从心底里崇拜大唐，而且严力又有官方的身份，加上严力向倭女保证，她们到了大唐可以做唐人的侍妾，相比之下比婢女的身份要高许多，这些倭女当然愿意跟着严力到大唐去。虽然严力这是在贩卖人口，但是这些倭女都是心甘情愿跟着严力去大唐，她们与严力之间并不是奴隶的身份，严力现在更像跨海红娘，倭女哪有什么抵触心里，都巴不得能赶上严力这趟贼船。

严力一开始也没有想到事情会如此顺利，毕竟这是把一个国家的女子拐卖到另外一个国家去，这种事情在大唐是绝对不允许发生的，当然这种事情不能让官府知道。一开始严力感觉这件事情相当的难办，甚至不知道应该怎么开口才好，要是带一二个倭女离开倭国，这种事情肯定没有人会管。但是严力需要的倭女可不是一二个，一千个不嫌少，一万个不嫌多，辽东半岛需要的倭女太多了，就算有十万倭女也不够分的。

倭国也有奴隶市场，不过从奴隶市场购买倭女显然不符合严力的要求，而且数量也不多，质量就更不用说了。这时候严力想到了骗，可是要自己一个个去骗显然不是办法，严力想到了倭国实际掌权人藤原基经，只要藤原基经同意严力建议，严力在倭国行为就正当合法了，而且速度快效果好还不用花多少钱购买倭女。

严力的想法很好，可是却找不到时机向藤原基经提出来，毕竟这种事情要讲究策略方法，总不能指望别人会心甘情愿的把女儿送到大唐去。

日本平安时期的贵族，可分为三个阶层，门第高贵、世间声望好的为上层，与此相反，身份低微的为下层。中层略为复杂一些，有的本来家世低贱，但现在飞黄腾达，一步登天；有的本来门第高贵，后来家道衰微，身世零落了；有的身为地方长官，是地方上的贵族。

为了攀附权势，中下层贵族往往都原意将女儿送入内宫，或被举荐去当女官，作为缔结政治婚姻的工具，来维持家族的地位。她们或者通过结婚，或者通过出仕等途径，与上层贵族保持着种种关系。而无力主宰自己命运的女人们，只能处于任凭男人玩弄、被动地等待男人前来相宿的地位。正是这种少女的梦想，与残酷的现实之间的对立，所引起的内心冲突，在实际生活中，培养了对自我和社会生活的自觉意识。

在日本的平安时代，法律尽管已经在维持社会生活了，但对待爱情婚姻，仍然是一个盲点。一夫一妻制只是一种摆设，维持婚姻稳定的力量，全凭薄弱的道德，和情义以及责任感、羞耻心。因此，平安时代依然流行走访婚，很多婚姻仅仅是一夜情，男人一旦发现女人不称心，便不再去走访她，刚刚开始的所谓婚姻，也就结束了。那时的男人，总爱选择夜晚走访自己心仪的女人，或者自己的妻子，往往要尽量避开他人的耳目，他们总是踌躇于前往情人，或者妻子住所的路上。

而当时的风气是，贵族男子可以到处寻花问柳，可以拥有多位妻子，笃守一个女子是要受到耻笑的；对所生的子女，也可以不负任何责任。在众多的妻子之间，也没有象中国旧时那种妻妾地位之分，只有前妻和后妻之别，或者看男人夜访某个女人的次数，去得勤一点的女人，便是主妻。那时女人的爱情生活，可谓丰富而多彩，自由和拘谨，凄楚和幸福并存。女人也可以同时与若干个男人保持性关系，她们更喜欢与男人们，保持着秘而不宣的交往，因此，她们的爱情大多发生在黑夜里。

女人偶而在黑暗中，遭遇男子或被走访时，在预知是一夜情的情况下，知趣的双方都不愿意，告诉对方自己是谁，只要及时的行乐和满足。在清少纳言的笔记散文集《枕草子》里，有许多谈及女性偷情时的烦恼事。钟情的男子偷偷来到自己这里，结果被家里的狗发现，那狗突然不知趣地叫了起来。显然是告诉别人，有人来了。在女人心里，那狗真可恨，真想打死它。因此，对于这一时代的女性来说，虽然在家庭中的地位较高，但却处于被动地等待男人来宠幸的位置。

平安时代的女人，对于爱情婚姻的感受，是丰富而多方位的，而凄美的结局，却往往让她们悟得爱情的真谛。

平安时代的女人，对于爱情婚姻的感受，是丰富而多方位的，而凄美的结局，却往往让她们悟得爱情的真谛。紫式部便是一个代表。她接受了一个妻妾成群的贵族的求婚，生下一个女儿，却要承受早年丧夫的凄凉。

有人说，是爱情磨砺和造就了女人。确实，爱情婚姻往往是女人命运的载体，也是女人才华焕发的机遇。很难设想，如果没有这样独一无二的爱情婚姻，能够产生象《源氏物语》、《枕草子》和《和泉式部日记》等不朽的名作。