横刀，俗称唐刀，其狭直刀身，小镡，长柄（可双手握持）的形制；直接原型是日本正仓院藏品，千年前自唐朝进口之“金银钿装唐大刀”。

倭刀脱胎于横刀，不过这时候的倭刀并不著名，倭人最喜欢的还是唐人的横刀，地上的男子手中握着精美的横刀，就像捧着一件绝世无双的艺术品，口中喃喃自语。

“他在说什么”

“他在说，希望主人能给他一把这样的横刀”

“告诉他，这样的横刀，本王多的是，只要能让本王满意，这把横刀就送给他”

男子激动的无以复加，颤抖的全身缓缓的站起来，退后了几步，舞了一套刀法。大开大合，有我无敌，刀刀致命，没有半点犹豫，每一刀都用尽全力，完全是一种博命的刀法，看得人不由得心惊肉跳。没有华丽的刀花，每一刀都能置敌人于死地，干净利落却不拖泥带水，“好，这个人本王手下了，问问他叫什么名字”。

倭国翻译脸上露出一丝不屑道：“这些武士没有自己的名字，主人叫他们什么名字，他们就叫什么名字”。

平安时代的武士是没有自己姓名的，他们或者跟着主人姓，或者让主人给自己起名字，因为有了名字就意味着自己有了一定的地位，所以武士对于自己姓什么看的比自己的命还重要。

“就以石见为姓，武大为名吧，问问他，有没有跟他一样身手的武士，本王需要一些像他这样忠心的武士”，李烨本想给这个倭人起一个小泉的姓名，不过想想还是算了，这样的恶搞没有丝毫的含义。

石见武大再次匍匐在地，感谢李烨的赐名，并且告诉李烨，他生活的地方叫室町，有很多像他这样的武士，只要李烨愿意收留他们，他们便会全部依附李烨。

战国时代的武士大部分都出自镰仓、室町和德川三个武士团，本来这些都是倭国的地名，后来成为了人名。

公元九世纪，因寺院、神社、官吏贵族、地方豪族不断开垦新农田，又以种种方式掠夺贫困农户的“口分田”，鲸吞国有公地，私有土地面积迅速增加，并在私有土地上纷纷建立庄园，大化改新施行的“口分田”制度逐渐瓦解，法律与政府机构的支配力趋于崩溃，日本社会进入“只有武力才是解决社会问题最简捷最现实的力量”的时代。

寺院、神社、官吏贵族及地方豪族的庄园经营者——在地领主们，为强化家族统治，对抗其他强大势力，守护既得土地，掠夺更多利益，纷纷建立武士团。握有强大实力并在国、郡等为官的豪绅显贵还建立了武士集团，供养众多武士；中小地主也将雇工、奴婢、下人等组织起来，成立中小武士团，其活动范围仅限一郡范围，其武士数量从数十人到数百人不等。

大武士团多集中于政府统治薄弱的边境地带，小武士团几乎遍布全国。与此同时，在镇压虾夷（日本东北地区原住民）、浮囚（归服的虾夷人）和打击新罗海盗的长期战争中，壮大了军事头目的武装力量，形成了军事贵族。

战争结束后，这些新兴的军事贵族在门阀森严的中央无望晋升高位，纷纷到地方寻求发展，他们携亲信与部下或加入豪门势家与国衙对抗；或编成国衙的兵力，压制庄园势力，扩大自己领地；或充当摄关家或院厅的侍者和私人卫士；或流落于中小武士团，只要哪里需要武力，哪里就现其身影。

战国时代，武装暴动风起云涌，战争连年不断，经过百余年的血雨腥风的混战，进一步砥砺了武士凶暴残忍与奸雄狡诈的品格。到德川幕府时期，武士制度更加完善，武士人数达四十万人，武士享有生杀予夺的大权，是农工商三个阶级的统治者，不仅垄断行政、军事、文化教育等大权，甚至社会方方面面尽在武士的掌控中，武士精神深深地扎根于这个民族社会生活的土壤里，充溢于这个民族肌体的每个毛细血孔中。

李烨没有想到倭国竟然会有这么多的中下等武士，而且数量还在继续的膨胀之中，像石见武大这样的潦倒的武士更是不胜枚举。

“本王给你两匹马和三天的时间，招募一千名武士，并任命你为武士团的团长，可有什么问题”